Tenzone

Presentazione

2025-01-05T23:30:18+00:00

Juan Varela-Portas de Orduña e Paolo Borsa presentano il fascicolo n° 23 (2024) di Tenzone, illustrandone i contenuti.

Juan Varela-Portas de Orduña and Paolo Borsa present issue No. 23 (2024) of Tenzone, outlining its contents.

"Quod in uno est rationale, videtur et in aliis esse causa": estrapolazioni europee dal 'De Vulgari'

2024-09-25T12:24:47+00:00

L'articolo mette in evidenza gli aspetti metodologici della riflessione dantesca sulla evoluzione linguistica nello spazio europeo, per i quali la dialettica "volgare illustre" / "volgare municipale", che distingue l'italiano dai suoi dialetti, è applicabile anche all'area ispanica, per cui il provenzale funge da "volgare illustre" rispetto al castigliano e al catalano, che sono i suoi "volgari municipali".

The article highlights the methodological aspects of Dante's reflection on linguistic evolution in the European area, where the dialectic of "volgare illustre" / "volgare municipale", distinguishing Italian from its dialects, is also applicable to the Hispanic area. In this context, Provençal serves as "volgare illustre" in relation to Castilian and Catalan, which are its "volgari municipali".

La violenza del Minotauro e il labirinto: il recupero dantesco di un mito classico (Dante, 'If' XII 11-30)

2024-04-03T16:28:46+00:00

Il Minotauro e i centauri, protagonisti del canto XII dell'Inferno dantesco, sono uniti dalla loro natura ibrida che li connette a una forma di violenza bestiale, separata dalla ragione umana. Attraverso una serie di citazioni letterarie
greche e latine e testimonianze iconografiche, dai mosaici ai codici, dal IV al XII secolo, si percorre la tradizione cristiana tardo-antica e poi medievale sul labirinto e sul Minotauro che ha portato Dante, che ha magari indirettamente colto gli esiti di tale tradizione attraverso fonti a lui accessibili, a concepire il Minotauro come figura distesa, non precisata se costituita da corpo d'uomo con testa di toro oppure da corpo taurino con busto umano. Ma è sul suo lato bestiale che insiste Dante in ottemperanza a una rilettura simbolica del labirinto come luogo del peccato e della perdizione morale che porta morte.

The Minotaur and the centaurs, the protagonists of the twelfth canto of Dante's Inferno, are united by their hybrid nature, which connects them to a form of bestial violence, detached from human reason. Through a series of Greek and Latin literary citations and iconographic evidence, from mosaics to manuscripts, spanning from the 4th to the 12th century, the Christian tradition from late antiquity and the medieval period concerning the labyrinth and the Minotaur is explored. This tradition influenced Dante, who, perhaps indirectly drawing from accessible sources, conceived the Minotaur as a reclining figure, without specifying whether it had a human body with a bull's head or a bull’s body with a human torso. However, Dante emphasizes its bestial side in accordance with a symbolic reinterpretation of the labyrinth as a place of sin and moral perdition leading to death.

La violencia justa de los centauros de 'Inferno' XII

2024-07-14T15:26:26+00:00

El canto XII del Inferno gira en torno a la violencia. En él, todo se orienta a hacernos entender el concepto: desde la orografía hasta los condenados, pasando por los "funcionarios" infernales. Sin duda, los grandes protagonistas del canto son los centauros, que castigan a los violentos contra el prójimo. Enmarcados dentro del ambiente hostil del canto, estos personajes llaman la atención por el contraste que suponen respecto al mismo. Un contraste que puede resultar paradójico por lo brutal de su cometido: los centauros, "funcionarios" infernales, enviados de Dios, están, aparentemente, cometiendo el mismo pecado que castigan. La paradoja se resuelve cuando podemos plantear el binomio violencia justa - violencia injusta y detectamos la diferencia entre los pecadores y sus sancionadores. Aplicando un concepto de violencia justa, desde la racionalidad, la templanza y, sobre todo, la potestad o legitimidad conseguida para aplicarlo, el papel de los centauros se resignifica. Así, su papel en el contrapaso deriva de su posición antitética con respecto a los condenados, a través de una violencia bien empleada.

Canto XII of Inferno revolves around violence. In it, everything is aimed at making us understand the concept: from the orography to the condemned, including the infernal "officials". Without a doubt, the great protagonists of the canto are the centaurs, who punish those who are violent against their neighbors. Framed within the hostile environment of the canto, these characters draw attention due to the contrast they represent with respect to it. A contrast that may seem paradoxical due to the brutality of their task: the centaurs, infernal "officials", sent by God, are, apparently, committing the same sin that they punish. The paradox is solved when we can suggest the pairing just violence - unjust violence and detect the difference between sinners and their punishers. By applying a concept of just violence, from rationality, temperance and, above all, the power or legitimacy achieved to apply it, the role of the centaurs is resignified. This way, their role in the contrapasso derives from his antithetical position with respect to the condemned, through well-used violence.

Apostillas al episodio de Gerión ('If' XVI y XVII)

2024-03-04T18:45:44+00:00

Mediante su análisis pormenorizado como procedimientos de alegorización, se confirma que los símiles aportan una valiosa y necesaria información implícita que consolida aquella explícita del episodio, desde el carácter fraudulento de Gerión y su transformación en vehículo de salvación, hasta el enfrentamiento entre Gerión (razón perversa) y Virgilio (recta razón), utilizando este último procedimientos análogos a los de su antagonista pero, en su caso, basados en la "destreza".

Through their detailed analysis as procedures of allegorisation, it is confirmed that the similes provide valuable and necessary implicit information that consolidates the explicit one of the episode, from the fraudulent character of Geryon and his transformation into a vehicle of salvation, to the confrontation between Geryon (perverse reason) and Virgil (right reason), using the last one procedures analogous to those of his antagonist but, in his case, based on "dexterity".

Matelda, figura della poesia di Dante

2024-04-03T11:29:14+00:00

L'ipotesi di questo lavoro consiste nel fatto che nel contesto globale della Commedia, dove domina l'allegoria figurale dei teologi, l'autore nei canti XXVIII e XXIX del Paradiso terrestre, in cui Matelda è la protagonista assoluta, inserirebbe l'allegoria in verbis, l'allegoria dei poeti. In questi canti Dante lascerebbe in sospeso l'allegoria dei teologi in favore dell'allegoria dei poeti; sotto la "bella menzogna" del suo Paradiso terrestre e della sua unica abitante si nasconderebbero dunque molteplici possibilità di senso.

The hypothesis of this work is that in the overall context of the Commedia, where the figural allegory of the theologians dominates, the author in Cantos XXVIII and XXIX of the Earthly Paradise, in which Matelda is the absolute protagonist, would insert the allegory in verbis, the allegory of the poets. In these Cantos, Dante would leave the allegory of the theologians in abeyance in favour of the allegory of the poets; under the 'beautiful lie' of his Earthly Paradise and its sole inhabitant would thus conceal multiple possibilities of meaning.

"Con questa distinzion prendi 'l mio detto". Per un'interpretazione di 'Pd' XIV 130-139

2024-04-03T16:23:22+00:00

L'articolo propone un'interpretazione innovativa della chiusa del canto XIV del Paradiso (vv. 130-139), mai completamente spiegata e giudicata insolita o accessoria anche dai più illustri commentatori del poema. Il passo, piccola crux della critica dantesca, altro non è, in realtà, che un'applicazione del principio di distinzione introdotto nei canti XI e XIII: le meraviglie del cielo di Marte superano, spiega il poeta, non gli occhi di Beatrice in assoluto, ma soltanto l'aspetto che essi avevano nel cielo inferiore. Mai segnalata in oltre sessanta autorevoli commenti (con una sola eccezione), questa chiara ripresa dell0'insegnamento di Tommaso permette finalmente di attribuire al passo una funzione nell'economia del poema: ai versi 130-139, infatti, l'auctor replica il procedere logico seguito da Tommaso in Pd XIII per mettere alla prova il lettore, istituendo così un gioco di specchi tra livello extradiegetico e diegetico della narrazione. Lungi dal costituire un superfluo sfoggio argomentativo, la chiusa di Pd XIV instaura un dialogo diretto con il lettore per invitarlo a partecipare attivamente all'esperienza didattica che la Commedia propone, ponendolo al capo estremo di una lunga catena di conoscenza che lega l'umanità al cielo.

The article proposes an innovative interpretation of the closing of canto XIV of Dante's Paradiso (vv. 130-139), which has never been fully explained and was judged unusual or ancillary even by the poem's most illustrious commentators. The passage, a small crux in Dante studies, represents an application of the principle of distinction introduced in cantos XI and XIII: the wonders of Mars surpass, the poet explains, not Beatrice's eyes in absolute terms, but only the appearance they had in the lower sky. Never acknowledged in over sixty authoritative commentaries (with a single exception), this evident reprise of Thomas's lesson clarifies the role this passage plays within the poem: in verses 130-139, the auctor replicates the logical reasoning followed by Thomas in Pd XIII in order to test the reader, thus establishing a game of mirrors between the extradiegetic and diegetic level. Far from being a superfluous display of argumentation, the closing of Pd XIV establishes a direct dialogue with readers and invites them to actively participate in the didactic experience proposed by the Commedia, thereby positioning them at the end of a long chain of knowledge that binds humanity to heaven.

Dante et Rutebeuf

2024-06-02T15:52:09+00:00

Cet article s'intéresse aux liens entre Dante et la littérature française de son temps. Après une rapide synthèse des éléments déjà connus, on se propose de reprendre à nouveaux frais le parallèle entre Dante et Rutebeuf et de suggérer une nouvelle hypothèse sur ce qui a pu inspirer à Dante la terza rima.

This article looks at the links between Dante and the French literature of his time. After a brief summary of what is already known, the parallel between Dante and Rutebeuf is revisited and a new hypothesis is put forward as to what might have inspired Dante to write the terza rima.

The Freedom of the Will in Milton and Dante

2024-07-17T14:18:24+00:00

In the present paper the author intends to analyze the concept of free will in John Milton's thought, in particular in his Paradise Lost, and to compare it with Dante Alighieri's theory on free will, arguing also in favor of the thesis according to which Paradise Lost can be considered an early-modern version of Alighieri's Divine Comedy, taking in account also the fact that Milton was a Dante-scholar and his main work was deeply inspired by Dante's Comedy. In connection to Milton's work are analyzed – among other elements – his animist materialism, his special monism, his relation to Hobbes, and his antitrinitarianism, as foundations of his idea on free will. In connection to Dante's work the author tries to give an insight to his peculiar dualism, to his ideas on free will as expressed in the Comedy and in the Monarchia. In the elaboration of his own arguments the author uses the works of some highly ranked scholars.

Nel presente studio l'autore intende analizzare il concetto di libero arbitrio nel pensiero di John Milton, in particolare nel suo Paradise Lost, e compararlo con la teoria sul libero arbitrio elaborata da Dante Alighieri, argomentando pure a favore della tesi secondo la quale Paradise Lost può essere considerata come una versione proto-moderna della Divina Commedia dell'Alighieri, tenendo presente che Milton era uno studioso di Dante e la propria opera principale era profondamente ispirata dalla Commedia. In connessione all'opera di Milton sono oggetti di analisi – tra l'altro – il materialismo animista, il monismo particolare, la sua relazione con Hobbes, e l'antitrinitarismo, come fondamenti della sua idea sul libero arbitirio. Per quanto riguarda l'opera di Dante, l'autore intende rilevare alcuni dettagli importanti del suo monismo peculiare e delle sue idee sul libero arbitrio espresse nella Commedia e nella Monarchia. Nell'elaborazione delle proprie tesi l'autore usa lavori di alcuni studiosi altamente riconosciuti.

Foscolo editore di Dante: a proposito di uno 'Specimen' inedito

2024-08-09T09:54:03+00:00

Lo studio intende illustrare una carta finora inedita, conservata presso la Biblioteca Marucelliana di Firenze, che risulta implicata con il progetto foscoliano di un'edizione della Commedia di Dante. La carta è occupata da uno Specimen in cui sono stampati ventuno versi del III canto dell'Inferno, corredati di un apparato critico negativo ed essenziale, e fa parte di un foglio di stampa costituito da un Prospectus of an edition of the poems of Dante, Petrarch, Ariosto, and Tasso, mediante il quale Foscolo, esule in Inghilterra, tentava di procacciarsi sottoscrittori privati per finanziare un'impresa editoriale più ampia, concernente le opere dei maggiori poeti italiani. Restituito il Prospectus nella sua forma originaria, il contributo si pone un duplice obiettivo: da una parte, collocare il documento nell'ambito dei progetti editoriali dedicati da Foscolo ai classici italiani, corrispondenti ad altrettanti "prospetti" usciti per istanza del poeta, e, dall'altra, proporre un esame comparativo tra lo Specimen e il successivo commento filologico alla Commedia che consente di rintracciare, nel documento inedito, l'adozione di un preciso metodo di lavoro, basato su un utilizzo ragionato delle edizioni dantesche ritenute da Foscolo più significative.

The study aims to present a previously unpublished document preserved in the Biblioteca Marucelliana in Florence, which is linked to Foscolo's project for an edition of Dante's Divine Comedy. The document contains a Specimen featuring twenty-one verses from the third canto of the Inferno, accompanied by a concise and negative critical apparatus. It is part of a printed sheet entitled Prospectus of an edition of the poems of Dante, Petrarch, Ariosto, and Tasso, through which Foscolo, then an exile in england, sought private subscribers to finance a larger publishing venture dedicated to the works of the foremost Italian poets. By reproducing the Prospectus in its original form, this contribution has two primary objectives. First, it seeks to situate the document within the broader context of Foscolo's editorial projects concerning Italian classics, which correspond to various similar "prospectuses" issued at the poet's initiative. Second, it undertakes a comparative analysis between the Specimen and Foscolo's subsequent philological commentary on the Divine Comedy. This comparison reveals that the unpublished document reflects the adoption of a precise working method, grounded in a reasoned use of the editions of the Divine Comedy that Foscolo deemed most significant.

La diffusione della 'Commedia' in Giappone da fine Ottocento a oggi

2024-06-02T15:33:35+00:00

L'intervento indaga i tempi e le modalità della diffusione della Commedia in Giappone, dove è stata pubblicata la prima traduzione dell'opera dantesca in un idioma non europeo. Si è ricostruito innanzitutto quando e come la figura di Dante è stata introdotta nel paese, arrivando non dall'Italia ma dalla cultura inglese e tedesca, che ne influenzarono la prima ricezione nel paese. Si passa poi alla rassegna cronologica delle traduzioni giapponesi della Commedia che sono apparse dai primi del Novecento agli anni più recenti, registrando le diversità editoriali e culturali per comprendere in che modo la diffusione dell'opera si sia sviluppata nel tempo. Frutto di un mondo storicamente, geograficamente e culturalmente molto lontano dal Giappone moderno, la Commedia è comunque riuscita, grazie all'impegno di studiosi, traduttori, mediatori e divulgatori, a trovare un modo di essere presente nelle librerie e nelle biblioteche giapponesi.

The paper investigates the timing and modalities of the diffusion of the Commedia in Japan, in whose language the first translation of Dante's work in a noneuropean idiom was published. It is first reconstructed when and how the figure of Dante was introduced in the country, arriving not from Italy but from English and German culture, which influenced its first reception in the country. We then move on to a chronological review of the Japanese translations of the Commedia that have appeared from the early 20th century to more recent years, recording the editorial and cultural differences to understand how the diffusion of the work has developed over time. The result of a world that is historically, geographically and culturally very distant from modern Japan, the Comedy has nevertheless managed, thanks to the efforts of scholars, translators, mediators and disseminators, to find a way of being present in Japanese bookshops and libraries.

Universal, histórico, expresivo: tres niveles de apropiación de la obra de Dante en América Latina

2024-05-20T16:00:18+00:00

Se propone una clasificación en tres niveles – universal, histórico, individual – de la producción dantesca latinoamericana. Como ejemplo del primer nivel, se discute el libro Dante y la filosofía del Infierno, de Leopoldo Chiappo (1983); como ejemplo del segundo, La palabra deseada. La 'Divina Comedia' en el mundo contemporáneo, de Mariano Pérez Carrasco (2021); y como ejemplo del tercero, la traducción de Claudia Fernández Speier de la Divina Comedia de Dante Alighieri (2021).

A classification in three levels – universal, historical, individual – of the Latin American Dantesque production is proposed. As an example of the first level, the book Dante y la filosofía del Infierno, by Leopoldo Chiappo (1983) is discussed; as an example of the second, another book, La palabra deseada. La 'Divina Comedia' en el mundo contemporáneo, by Mariano Pérez Carrasco (2021); and as an example of the third, Claudia Fernández Speier's translation of Dante Alighieri's Divine Comedy (2021).

Congedo dall'accademico János Kelemen

2024-11-03T20:57:59+00:00

Necrologio scritto per commemorare l'opera dell'accademico ungherese János Kelemen (1943-2024).

Obituary written to commemorate the work of Hungarian academic János Kelemen (1943-2024).

Grupo Tenzone, 'La dispietata mente che pur mira', Rossend Arqués Corominas (ed.)

2024-06-30T09:17:58+00:00

Recensione al volume del Grupo Tenzone La dispietata mente che pur mira, Rossend Arqués Corominas (ed.), Departamento de Estudios Románicos, Franceses e Italianos y Tradución (UCM) - Asociación Complutense de Dantología, Madrid, 2022 (La Biblioteca de Tenzone, 12).

Review of the book by Grupo Tenzone La dispietata mente che pur mira, Rossend Arqués Corominas (ed.), Departamento de Estudios Románicos, Franceses e Italianos y Tradución (UCM) - Asociación Complutense de Dantología, Madrid, 2022 (La Biblioteca de Tenzone, 12).

'"Quella terra che 'l Danubio riga". Dante in Ungheria', a cura di Éva Vígh, Eszter Draskóczy

2024-10-31T11:58:40+00:00

Recensione del volume "Quella terra che 'l Danubio riga". Dante in Ungheria, a cura di Éva Vígh e Eszter Draskóczy, Roma, Aracne, 2021.

Review of the bokk "Quella terra che 'l Danubio riga". Dante in Ungheria, a cura di Éva Vígh, Eszter Draskóczy, Roma, Aracne, 2021.

'Leer a Dante: 9 incursiones en la Divina Comedia', ed. Chiara Giordano

2024-11-10T08:29:56+00:00

Recensione del volume Leer a Dante: 9 incursiones en la Divina Comedia, ed. Chiara Giordano, Madrid, Editorial Círculo de Bellas Artes, 2023.

Review of the book Leer a Dante: 9 incursiones en la Divina Comedia, ed. Chiara Giordano, Madrid, Editorial Círculo de Bellas Artes, 2023.

'"Con angelica voce…". Studi in onore di Rosario Scrimieri Martín', a cura di Cristina Coriasso Martín-Posadillo e Juan Varela-Portas de Orduña

2024-07-01T10:20:58+00:00

Recensione del volume "Con angelica voce…". Studi in onore di Rosario Scrimieri Martín, a cura di Cristina Coriasso Martín-Posadillo e Juan Varela-Portas de Orduña, Milano, Ledizioni, 2023 (La ragione critica, 23). La rassegna privilegia la sezione dedicata agli studi danteschi.

Review of the book Con angelica voce…". Studi in onore di Rosario Scrimieri Martín, a cura di Cristina Coriasso Martín-Posadillo e Juan Varela-Portas de Orduña, Milano, Ledizioni, 2023 (La ragione critica, 23). The review focuses on the section dedicated to Dante studies.

'Dante Alighieri en España. Traducciones, tradiciones y fortuna literaria del Sommo Poeta', Giovanni Caprara, Silvia Datteroni (eds.)

2024-06-30T09:04:00+00:00

Recensione del volume Dante Alighieri en España. Traducciones, tradiciones y fortuna literaria del Sommo Poeta, Giovanni Caprara, Silvia Datteroni (eds.), Editorial Comares, Granada, 2023.

Review of the book Dante Alighieri en España. Traducciones, tradiciones y fortuna literaria del Sommo Poeta, Giovanni Caprara, Silvia Datteroni (eds.), Editorial Comares, Granada, 2023.

Carlos López Cortezo, 'Dinamismo e degradazione. La struttura morale dell'"Inferno" di Dante', trad. di Chiara Giordano

2024-04-04T12:17:35+00:00

Recensione del libro di Carlos López Cortezo Dinamismo e degradazione. La struttura morale dell'Inferno di Dante, traduzione di Chiara Giordano, Roma, Carocci editore, 2023.

Review of the book by Carlos López Cortezo Dinamismo e degradazione. La struttura morale dell'Inferno di Dante, traduzione di Chiara Giordano, Roma, Carocci editore, 2023.